中新網上海5月9日電 (記者 陳靜)復旦大學方面9日對記者披露，著名古文字學家、古文獻學家、歷史學家，復旦大學文科杰出教授、出土文獻與古文字研究中心教授裘錫圭先生在上海逝世，終年90歲。

　　“他說：‘我現在心里很焦急，手頭還有很多事情要做！’”前不久剛去探望裘先生的復旦大學哲學社會科學領域一級教授陳思和回憶。

　　裘錫圭先生畢生從事出土文獻與古文字的整理研究工作，兼及文字學、古文獻、古代史、思想史等領域的研究，成果豐碩，舉世矚目。他參與的重大出土文獻整理工作包括馬王堆漢墓帛書、臨沂銀雀山漢墓竹簡、睡虎地秦墓竹簡等，并完成湖北江陵望山楚墓竹簡、曾侯乙墓出土文字資料等出土戰國文獻的整理工作。

　　裘錫圭曾提出治學需具備三種精神：一是實事求是，二是不畏艱難、持之以恒，三是在學術問題上對己嚴格、對人公平。他注重自我糾錯，曾公開承認并糾正自己對翼城大河口西周墓地鳥形盉銘文的誤讀，并在編纂文集時主動標注錯誤之處。他的學術品格和嚴謹作風為學界樹立了榜樣?！棒孟壬鷮W術的熱愛和高要求，是我們必須傳承下去的?！睆偷┐髮W出土文獻與古文字研究中心主任劉釗說。

　　祖籍浙江寧波的裘錫圭1935年生于上海。高中時，裘錫圭對清代史產生濃厚興趣。1952年，他以優異成績考入復旦大學歷史系。當時，古史分期問題是學術界的一個熱門話題，通過對這一問題的深入探討，裘錫圭認識到，若想深入研究上古社會性質，必須依靠出土的古文字資料。因此，他決心專注于古文字的學習。當時，裘錫圭通過借閱圖書館書籍、抄錄和摹錄甲骨拓本來學習古文字。他抄錄了《殷虛書契考釋》《卜辭通纂》等重要書籍，并摹錄了大量甲骨拓本，以此提升辨識甲骨文和運用甲骨文資料的能力，同時也采用了類似的方法學習金文。

　　在研究生階段，裘錫圭師從胡厚宣教授，專攻甲骨學與商代史。1960年研究生畢業后，他被分配到北京大學中文系任教。2005年，裘錫圭帶領團隊回到復旦大學，出任出土文獻與古文字研究中心教授?！爱敃r我們的語言文字學正欠缺古文字學這一方向，裘先生的到來正好填補了這一空白?！睍r任復旦大學中國語言文學系主任、文科資深教授陳思和回憶。1995年出版的《中國文字學史》通貫古今，其中裘錫圭先生的學術成果占了相當大的篇幅。書中說，中華人民共和國成立以來，在甲骨文字考釋上成就最大的是裘錫圭，并指出：“其所寫的古文字考釋文章，精彩紛呈，很少出現問題?？坚屆新屎芨摺?。

　　20世紀七十年代初，長沙馬王堆漢墓出土了大量帛書、帛畫、簡牘等珍貴文物，舉世震驚。其中，有字簡帛文獻達五十余種，具有極高的學術研究價值。2014年，由裘錫圭主編，湖南博物院、復旦大學出土文獻與古文字研究中心編纂的《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》(以下簡稱“集成”)對這批珍貴資料作了系統整理與注釋。這一成果問世后，在學界引起重大反響。此后十年間，裘錫圭帶領團隊在充分吸納新學術成果的基礎上，對這批文獻資料進行更為深入的研究，于2024年出版了集大成之作——《長沙馬王堆漢墓簡帛集成(修訂本)》。

　　裘錫圭廣泛涉獵殷墟甲骨文、兩周青銅器銘文、戰國文字(璽印、貨幣、簡帛、玉石等)、秦漢文字等各個門類，尤其擅長考釋古文字資料中的疑難字詞，所釋甲骨文中的“遠”“邇”“害”“柲”“弋”“虣”“畀”“求”“以”“因”“衍”“侃”等字，金文中的“履”“建”“紳”等字，戰國文字中的“市”等字，都為學界廣泛接受，并成為定論。

　　他撰寫的《論“歷組卜辭”的時代》《關于殷墟卜辭的命辭是否問句的考察》等文，極大推動了甲骨學的研究進展；所撰《戰國貨幣考(十二篇)》《戰國文字中的“市”》《〈戰國文字及其文化意義研究〉緒言》等文，是戰國文字研究的典范之作。他的《文字學概要》一書是中國文字學領域的權威著作，出版以來先后印過40余次，總印數達25萬冊以上，并有英文、日文、韓文等多種譯本出版。他的學術論文集《裘錫圭學術文集》及其續編收錄其大量重要研究成果。

　　據悉，裘錫圭口中讓他牽掛不已的事情，便是完成《老子》簡注工作。退休后，裘錫圭重點專注于《老子》簡注工作。就在今年復旦大學出土文獻與古文字研究中心成立20周年紀念日前夕，他曾表示：“我雖然已退休多年，但還能和大家一塊兒從事科研工作，這讓我很高興。我希望能在中心同仁的大力支持下，如期完成《老子》注釋項目?！?/p>

　　通過對20世紀七十年代以來長沙馬王堆漢墓出土的兩種《老子》帛書、荊門郭店戰國楚墓發現的《老子》簡以及本世紀北京大學入藏的西漢中期墓葬《老子》簡等前三種《老子》古本的整理和深入研究，裘錫圭對《老子》文本及思想逐步產生了新的理解。以《老子》今本第十三章的“寵辱若驚”為例，他指出“驚”實為“榮”字誤讀，其真正含義是“把辱看得跟榮一樣可貴”，與“貴大患若身”相對應，后者表達的是“把大患(實指死)看得與生一樣可貴”。

　　據悉，一直以來，裘錫圭很重視學生，對于他們的想法總會公平對待、一視同仁。他與三輪車夫蔡偉的故事令人津津樂道。當時，蔡偉是僅有高中文憑的古文字愛好者，在閱讀裘錫圭發表于《文物》的《〈神烏賦〉初探》一文后，對文中“佐子”一詞的釋義提出了自己的見解，認為“佐子”應理解為“嗟子”，并致信裘先生。裘先生十分認可他的解釋，不僅發文更正，還邀請他參與《集成》編纂?！安痪幸桓窠等瞬拧钡聂缅a圭后來還聯合其他教授向教育部推薦，使蔡偉得以破格錄取為復旦大學博士生。(完)