中新社武夷山3月22日電 題：中華優秀傳統文化應答數智時代

　　中新社記者 曾玥 閆旭

　　3秒鐘可能來不及念完一首詩，但3秒鐘可以生成一首詩。

　　這一幕在第二屆武夷論壇上演。3月22日，在以“數智時代中華優秀傳統文化的傳承與傳播”為題的“與談環節”，復旦大學國際關系與公共事務學院副教授蔣昌建向深度求索(DeepSeek)輸入指令，為中央民族大學歷史文化學院教授蒙曼生成一首詩。

　　這一幕也引人思索，中華優秀傳統文化如何應答數智時代？專家學者各抒己見。

　　“數智時代為我們研究、理解、傳播、體驗中華優秀傳統文化創造了更多新的可能?！敝袊佬g家協會主席范迪安舉例說，看一幅古代名畫，過去往往“遠看其勢”，今天則能“近觀其妙”。

　　遠近之間，是古今對話的形象描摹。

　　《千里江山圖》的傳播曾囿于“紙壽千年，絹八百”，如今憑借全景掃描與數字孿生技術轉化為數字資產，實現“賽博永生”；“數字敦煌”更是突破物理邊界，在數字空間動態演繹莫高窟壁畫的飛天舞姿，突破文化傳播的時空桎梏。

　　除了再現文化藝術瑰寶之“形”，數字鏡像能否解碼文化創作者的心境，達成“形神兼備”？

　　中國書法家協會副主席葉培貴認為，書法的獨到之處在于“惟筆軟則奇怪生焉”，機器學習可以實現字形臨摹，但運筆的力道、修身養性的過程及其反映的自然之道、社會之道，恐難復刻。

　　形神之間，是機器與人類的分界所在。

　　在葉培貴看來，人的獨特性還體現在書法創作時顯露的缺點?！坝袝r候如果用精美的標準去衡量一篇書法，(會發現)這個不對那個不對，但恰恰是它的個性和特點?！?/p>

　　“不會犯錯就不會入神?！泵陕鼘Υ松钣型?。

　　她以唐代書法家顏真卿的《祭侄文稿》舉例說，枯筆飛白間多處涂抹，恰是揮毫者的悲痛、悲憤、悲壯，傳遞出字里行間的神韻?！皺C器人的書法寫得再好，都觸碰不到顏真卿的內心世界?！?/p>

　　數智時代，中華優秀傳統文化的應答之道在創新，更在守正。

　　北京師范大學藝術與傳媒學院院長肖向榮提出，傳承和弘揚好中華優秀傳統文化需要“向內走”，扎根中華文明五千多年的歷史長河，找尋創作源泉；也要“向外看”，與不同文明交流互鑒，做集大成者。

　　“武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。欲識個中奇絕處，棹歌閑聽兩三聲?！敝蒙砦湟纳?，蒙曼借用南宋時期思想家朱熹的詩作表示，中華優秀傳統文化的傳承發展還要有“閑適感”，無論詩歌、書法還是繪畫、劇作，都需要以受眾易于接受的方式傳播，讓更多人都可“閑聽兩三聲”。(完)